精選2026年畢業論文格式（精選13篇）
精選2026年畢業論文格式 篇1
點擊“格式”→“樣式”，在圖1的樣式對話框中選定“標題1”，點擊“更改”。
圖1：樣式對話框
(1) 設置字體：在圖2的“更改樣式”對話框中，點擊“格式”按鈕，在彈出的菜單中點擊“字體”。
圖2：更改樣式對話框
在圖3的“字體對話框”中，將“中文字體”設為黑體，“西文字體”設為arial，“字形”設為常規，“字號”設為三號，點擊確定按鈕。
(2) 設置段落格式：在圖2的“更改樣式”對話框中，點擊“格式”按鈕，在彈出菜單中點擊“段落”。在圖4的“段落”對話框中，將“縮進”設為0，“特殊格式”設為無，“行距”設為單倍行距，“間距”段前和段后都為0.5行，“大綱級別”設為1級，“對齊方式”設為居中，然后點擊“確定”按鈕。
圖3：字體對話框
圖4：段落對話框
(3) 確認設置結果：
圖5：更改樣式對話框
以上設置完成后，回到“更改樣式”對話框(圖5)，選定“自動更新”和“添至模板”，然后點擊“確定”按鈕，回到圖1，點擊“應用”按鈕。
精選2026年畢業論文格式 篇2
點擊“格式”→“樣式”，在圖1的樣式對話框中選定“標題1”，點擊“更改”。
圖1：樣式對話框
(1) 設置字體：在圖2的“更改樣式”對話框中，點擊“格式”按鈕，在彈出的菜單中點擊“字體”。
圖2：更改樣式對話框
在圖3的“字體對話框”中，將“中文字體”設為黑體，“西文字體”設為arial，“字形”設為常規，“字號”設為三號，點擊確定按鈕。
(2) 設置段落格式：在圖2的“更改樣式”對話框中，點擊“格式”按鈕，在彈出菜單中點擊“段落”。在圖4的“段落”對話框中，將“縮進”設為0，“特殊格式”設為無，“行距”設為單倍行距，“間距”段前和段后都為0.5行，“大綱級別”設為1級，“對齊方式”設為居中，然后點擊“確定”按鈕。
圖3：字體對話框
圖4：段落對話框
(3) 確認設置結果：
圖5：更改樣式對話框
以上設置完成后，回到“更改樣式”對話框(圖5)，選定“自動更新”和“添至模板”，然后點擊“確定”按鈕，回到圖1，點擊“應用”按鈕。
精選2026年畢業論文格式 篇3
重復“1”中的步驟，其不同處在于：圖1中選“標題3”。
(1) 設置字體：在圖3中將字體改為五號，其余完全一樣。
(2) 設置段落格式：在圖4的“段落”對話框中，將“特殊格式”設為首行縮進，“度量值”設為2字符，“大綱級別”設為3級，“對齊方式”設為兩端，其余完全一樣。
(3) 確認設置結果：與“1”中完全相同。
精選2026年畢業論文格式 篇4
一般來說，在畢業論文指導老師宣布畢業論文的相關格式的時候，最終會將畢業論文格式改好的模板放在群共享文件里面。這時，我們可不要傻傻的對照范文一個一個來修改，有一個最簡單的辦法就是把模板下載在自己的電腦中 ，然后將模板另存一份為自己的!這時，只要在把自己的內容直接復制過去即可，像一些公用的內容就可以不用管!
當然不是所有的都得復制，要知道word復制的不僅是內容，還有內容的格式
精選2026年畢業論文格式 篇5
重復“1”中的步驟，其不同處在于：在圖1中選“標題2”。
(1) 設置字體：在圖3中將字體改為四號，其余完全一樣。
(2) 設置段落格式：在圖4的“段落”對話框中，將“大綱級別”設為2級，“對齊方式”設為兩端，其余完全一樣。
(3) 確認設置結果：與“1”中完全相同。
精選2026年畢業論文格式 篇6
除了以上兩種方法，還可以用查找，替換功能來處理。尤其是需要修改大量的格式，包括標點符號，空格問題都可以，這樣可以免去我們一個一個查找的困惱!
精選2026年畢業論文格式 篇7
1.對象與方法
研究方法:我們根據學生所掌握的知識和技能的程度，在學習個系統疾病的護理時認真的選擇了生活中的一些常見的疾病，這些疾病的選擇也比較適合于課堂上的模擬。比如高血壓、急性心肌梗死、糖尿病等等。在我們的生活中，這些病都很常見，而且在我們的親人或者朋友中，也有一部分患有這些病，所以以這些病為特定的情景，能夠使學生在角色扮演中能夠更好的體會和展示。同時，也能夠讓學生在模擬中更加了解這些疾病的相關知識，在以后的生活中，學會更好的自我護理，或者對于家人朋友在這些疾病方面有更好的護理。并對他們有一個良好的健康指導作用。在進行模擬教學之前，運用多媒體對學生進行病例的教學，提供一份準備好的病例資料。根據病例資料，比如以高血壓為例，找到發病的危險因素，以及發病的過程中可能會帶來的一些其他的癥狀，以及提出治療的藥物，對于高血壓患者發病后的護理等等。對這些知識進行講解后進行提問:
(1)患者高血壓的臨床表現、患者需要做哪些輔助檢查以及護理評估所需要的資料;
(2)高血壓患者發病的機制;
(3)高血壓患者需要注意的事項以及對于高血壓患者的護理要點。
2.高血壓情境教學的實施
根據高血壓這一病例的實際需要，要求學生根據高血壓的臨床情景進行整個護理過程的演示。對學生進行分組，學生小組成員自己根據小組的討論自己選擇不同的角色扮演，比如醫生、護士、護士長、患者以及患者的家屬等等。在演示之前，老師對學生進行檢查示范，引導學生在模擬中按照護理的程序進行合理有效地演示。在演示的過程中還可以利用計算機、多媒體等載體，在相對應的場景里展現出患者高血壓的復雜表現，比如高血壓患者并發時帶來的并發癥心力衰竭，出現呼吸困難，面部浮腫等等。然后再分發模擬過程中所需要的儀器，比如聽診器、血壓計等等。模擬之后每個小組都要進行成員之間的分析、討論、并按照護理程序的步驟進行詳細記錄，完成一份標準的整體護理計劃。
3.結果
以調查問卷的形式對學生教學進行評價，從調查的結果看，有93%的同學喜歡這種教學方法，同時，對于兩個班的同學進行知識考評，發現應用了情景教學法的這個班級對于這一病例的思考要更加的深刻，同時，對知識的掌握也更加的熟練。
4.討論
情景教學能夠讓學生處于一個模擬的臨床環境中，模擬角色使學生能夠更好的去幫助患者解決一些健康方面的問題，簡單來說就是使學生不僅僅限于課本上的知識，而是把知識應用起來，讓學生在實際的操作過程中得到全面的提高。這種教學模式能夠很好的激發學生的自主學習能力，讓學生在該情景中學會解決問題。傳統的理論知識也是要應用于實踐當中，在學生的模擬演示中，使學生得到了很好的鍛煉，在這樣一種仿真的情景模擬中，也能夠使學生的責任感能夠更強，思想道德方面、專業素質、心理素質都得到了很好的提高。
而且在這個過程中，與自己的小組成員互相配合，那么如何配合才能夠達到很好的效果，才能夠達到一種很高的效率，這些問題學生都能夠通過模擬演示自己探索出來。我們學習知識就是為了在以后的工作中能夠更好的為患者服務，我們都知道，好的護理對于患者的病情恢復是有著非常重要的作用的，所以，這種情景教學法就為學生提高了很好的平臺，分工合作、團結友愛，工作能力都得到了極大地提高。
在教學中，學生就處于學習的主動地位，而老師成為了學生的引導線，讓學生帶著問題自己去尋找解決問題的方法，探究問題出現的原因。都說興趣是最好的老師，當我們懷著疑問，懷著一顆好奇心去學習的時候，效果一般都是很好的。從我們在對于兩個班級的知識測評中我們就不難發現，融入了情景教學法的這個班級的學生對于高血壓的相關知識的掌握就要比傳統授課的班級的掌握程度要高很多，而且學生的興趣和學習效果也較之更好。
但是在情景教學的過程中也存在一些問題，內科護理學理論知識體系繁多抽象，學生難以理解記憶，學習壓力大，教師和學生互動交流少，課堂氣氛欠活躍。這種教學方法的革新是有成效的，所以在進行教學前，教師就需要進行精心的教學設計，教師先要查閱資料并到醫院進行實地考察，再進行周密的情景設計。學生之間要進行良好的配合，在表演前要結合理論學習、臨床見習精心設計。
精選2026年畢業論文格式 篇8
【摘要】
目的探討糖尿病足的臨床護理及預防措施。方法 回顧分析150例患者的臨床資料。結論護理人員要向患者及家屬講解糖尿病足的基本知識，包括糖尿病的預防知識，怎樣避免足部損傷及足部傷VI的處理，說明糖尿病足的嚴重性，強調絕對戒煙，積極治療糖尿病，嚴格控制血糖。采取控制飲食，應用胰島素及降糖藥物，每月檢測血糖變化以便調整藥物用量。同時及時了解患者的心理問題，使患者的情緒樂觀、開朗，樹立戰勝疾病的信心，積極配合治療。
【關鍵詞】糖尿病足；護理；預防糖尿病足(diabetic foot，DF)是糖尿病最常見的并發癥，成為糖尿病患者最主要的致殘的原因。糖尿病足主要形成的原因是由于末梢神經病變、下肢動脈供血不足、細菌感染等多種因素引起，嚴重影響患者的生活質量。本文對我院收治的150例糖尿病足患者的護理措施，總結如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料本組病例來自我院2019年1月至2019年12月收治的150例糖尿病足患者。全部病例均符合1997年WHO提出的糖尿病診斷標準及中華醫學會糖尿病分會第一屆糖尿病足學術會議制定的糖尿病足診斷標準。其中男52例，女98例。年齡48—86歲；糖尿病病程3—30年。
1.3 臨床表現下肢趾端疼痛、怕冷、皮膚蒼白或發紺、肢端涼、水腫或干枯、顏色變暗、皮膚瘙癢，病足麻木及感覺遲鈍或喪失，合并感染后，足部潰爛、壞死、創面經久不愈，不得不接受截肢手術。也可出現靜息痛，足背動脈搏動減弱或消失，其疼痛可導致夜不能寐。嚴重者皮膚出現水皰、血皰、糜爛、潰瘍、壞疽或壞死等。
1.2 誘因鞋內異物損傷2O例，足癬感染10例，燙傷1O例，剪趾甲傷10例，搓傷15例，局部外傷20例，搔抓傷lO例。不明原因55例。
2 護理
2.1 健康教育定期開展糖尿病足知識講座，讓患者充分了解糖尿病足的發病機制、病理解剖、病理生理；和糖尿病足的臨床表現、診斷、并發癥、預后；目前治療糖尿病足的方法和效果；向患者講解嚴格控制血糖、改善血脂代謝紊亂，解除血液的高凝狀態對治療糖尿病足的重要性，并督促和指導患者按醫囑規范治療和用藥 。建立合理飲食結構，控制碳水化合物、脂肪、蛋白質比例，飲食宜清淡，少食多餐，指導低脂、低糖、低鹽、高纖維素飲食。教會患者自測血糖，使血糖控制在理想水平。
2.2 嚴格控制血糖根據患者的年齡、體重、活動強度等因素，制定詳細的飲食、鍛煉計劃。再加用胰島素或口服降糖藥物聯合作用，使患者血糖穩定在理想水平，從而促進創面愈合。
2.3 預防和控制感染保持足部清潔衛生，避免引起的再次損傷和感染。趾甲不宜過長，定期修剪，防止損傷。患者穿鞋、襪應清潔、柔軟、輕便、舒適透氣，不能擦傷皮膚，避免燙傷或摔傷，注意保持皮膚完整 。糖尿病患者每天用溫水洗腳，水溫在40℃ ～80℃ ，每次洗腳不超過10 min，洗完后用軟毛巾擦干并檢查足部。足部出現破潰或水皰時及時到醫院診治，清潔換藥，選擇有效抗生素積極控制感染。
2.4 局部護理根據潰瘍深度、面積大小、滲出多少以及是否合并感染來決定換藥次數進行局部用藥 。采用蠶食清創法逐步清除壞死組織，用慶大霉素16萬u、山莨菪堿10mg、胰島素8 u加生理鹽水濕敷，每天換藥一次。加強患肢的運動，以防肌肉的萎縮，并促進側支循環的建立，指導患者每天仰臥床上，作上、下肢連續屈伸運動，20～30 min，非負重運動和足部按摩。
2.5 心理護理煩躁抑郁的不良情緒可引起體內生長激素、胰高血糖素、去甲腎上腺素等應激性激素的分泌增高，進一步引起血糖升高，從而加重病情，不利于患者足部的肉芽生長，護士應關心體貼患者，以取得良好的治療效果。
2.6 注意事項①識別糖尿病足的先兆癥狀，如足背動脈搏動減弱，局部感覺減退，有麻木或針刺感覺；② 了解糖尿病足的誘發因素：如遇到意外傷、鞋磨傷、燙傷、足癬等處理不當，均可導致足部潰瘍、壞疽的發生；鞋、襪要寬松、柔軟、透氣，鞋帶勿系的過緊；③溫水洗腳后用軟布吸干，認真檢查足部，按摩足部以及下肢，注意涂潤滑劑保護；④ 保持皮膚完整，防止凍傷、燙傷、擦傷的發生。
2.7 運動指導運動可以增強機體對胰島素的敏感性，而加速葡萄糖的利用，有利于血糖的控制。運動后交感神經興奮性降低，前列腺素分泌增加，血糖黏稠度下降，可以改善血液循環，加強對糖尿病足患者的護理、管理及教育，可有效地減輕或減少糖尿病足的發生、發展，提高患者的生活質量 。
3 討論
糖尿病足的發病機制是因長期高濃度葡萄糖致下肢小血管平滑肌細胞增生，增強血管收縮，同時引起血管內皮細胞機能不良，毛細血管底膜增生，導致糖尿病性動脈粥樣硬化，從而使血管腔變窄。血管功能異常，血液黏滯度增高，易致血栓形成，使下肢組織營養障礙，從而使糖尿病患者發生缺血性壞疽。治療不及時，護理不適當或者保守治療無效而且壞疽邊界不清楚，將進行截肢術。
綜上所述，護理人員要向患者及家屬講解糖尿病足的基本知識，包括糖尿病的預防知識，怎樣避免足部損傷及足部傷口的處理，說明糖尿病足的嚴重性，強調絕對戒煙，積極治療糖尿病，嚴格控制血糖。采取控制飲食，應用胰島素及降糖藥物，每月檢測血糖變化以便調整藥物用量。同時及時了解患者的心理問題，使患者的情緒樂觀、開朗，樹立戰勝疾病的信心，積極配合治療。
精選2026年畢業論文格式 篇9
德國古典文學大師席勒(1759—1805)曾說：時間的步伐有三種，未來姍姍來遲，現在像箭一般飛逝，過去永遠靜止不動。那么，我們該如何把握這三部曲，書寫一曲最鏗鏘的人生樂章呢？ 我以為，走好人生之路，關鍵在于把握人生現在時。 為什么呢？因為現在是過去的凝結，是未來的基礎。把握現在，才不會建造空中樓閣；把握現在，才能繼往開來；把握現在，才能不斷進步；把握現在，才能把握未來。把握現在，是一種明智的理念，一種積極的態度，一種務實的行為。
把握人生現在時，因為人生沒有草稿。
有位書法家教學生練字，一個總用舊報紙練字的學生說自己一直沒有很大的進步。書法家就說：“用最好的紙你會寫得更好。”學生照他說的做了。果然，沒多久，他進步很快。當他詢問原因時，書法家說：“用舊紙寫字總會感覺是在打草稿，即使寫得不好也無所謂，所以就不能完全專心，而用最好的紙，會心疼好紙、會感覺機會的珍貴，也就比平常更用心去寫，字當然會進步。”是啊，日子總會被我們不經意地當作舊報紙涂抹，壞了也不心疼，總以為來日方長。實際上，我們所認為的草稿，會成為人生無法更改的答卷。所以，請把生命的每一天都當作最好的紙，去抒寫人生最鏗鏘的詩篇。歌德說過：“最值得高度珍惜的莫過于每一天的價值。”這就是說我們要時時刻刻地把握住今天、把握現在。把握住了今天，就是把握住了獲取知識的機會，才能獲得事業的成功，要知道人生沒有草稿，青春不能重來。“現在”是上天賜給我們的禮物，為何不好好把握呢？ 把握人生現在時，前提是不沉溺過去，不癡想未來。
曾有位哲人說：“愚蠢的人總是為昨天悔恨,為明天祈禱,可惜的是少了今天的努力。”悔恨過去是沒有用的，只會令自己更加懊悔。要作聰明的人，抓住生命中的每一天，每一分，每一秒，去做自己最應該，而且必須要去做的事，不讓時間從生命中溜走。一位哲學家在廢墟中發現一尊“雙面神”。哲學家問：“你為什么有一個頭兩副面
孔呢？”雙面神答：“這樣才能一面查看‘過去’，以吸取教訓，一面展望‘未來’，以給人憧憬。”哲學家又問：“可是，你為何不注視最有意義的現在？過去是現在的逝去，未來是現在的延續。你既然無視于現在，即使對過去了如指掌，對未來洞察先機，又有什么意義呢？”雙面神一愣，繼而號啕大哭。原來，他就是沒有把握住“現在”，羅馬城才被敵人攻陷，他也被丟棄在廢墟中。過去的已經過去，我們無法把握；未來是現在的延續，我們無法預測，在手中牢牢掌握的只有現在。我們為什么不珍惜現在所擁有的，好好地把握住今天和現在呢？人生不是徘徊，人生不是等待，人生最美好的時光就是寶貴的現在。把握現在，才能擁有未來并決勝于未來。無視現在的人，必將和“雙面神”一樣被人丟棄！
把握人生現在時，關鍵是要走好腳下的路。
人生就如長長的旅途，不管是蜿蜒曲折、崎嶇漫長，還是嚴寒酷暑、雨露風霜，我們都要踏踏實實，一步一個腳印地走穩、走正、走好。走好腳下的路，要抓住機遇、接受挑戰，更要披荊斬棘、開拓創新，高揚生命的風帆，自強自立，一路走好。“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”這首《明日歌》是古人歷經蹉跎，揣摩出來的真諦。生活不是守株待兔的遐想，也不是亡羊補牢的沉湎，只有行動才能決定你人生的價值。古人有感于此，于是才有了“頭懸梁”“錐刺股”的佳話，我們現在有這么好的學習條件，難道不應該好好珍惜嗎？前進的號角才剛剛響起，不要貪戀背后的景色，前面的路還很長，應揚帆去迎接未來。
把握人生現在時，我們一定要咬定青山不放松，要在紛至沓來的誘惑面前，不左顧右盼更不心猿意馬。一心一意地追求，鍥而不舍地為實現自己那瑰麗的夢想而努力！
生命因追求而精彩
追求，是杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”的自勉；追求，是李白“三萬六千日，夜夜當秉燭”的高歌；追求，是徐夤“青山入眼不干祿，白發滿頭猶著書”的執著
人生要有追求，生命因追求而精彩。沒有追求的人生，就像一條失去前進動力的河流，終究將成為一溝絕望的死水。
追求，能完美人生。
忠心耿耿的司馬遷，因替兵敗的李陵辯解，下獄遭腐刑，雖有丹心昭日月，終付諸滔滔東流。但他并未向厄運豎起降旌，而是忍辱負重，向世人宣告:“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》；《詩》三百篇,大底圣賢發憤之所為作也。”發憤著書，歷十九年而成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，開創了中國紀傳體史書的先河。若無追求，他或者只能是封建王朝歷史上千千萬萬個刑徒之一，甚至將會被永遠遺忘在歷史的角落里，怎會有這“史家之絕唱，無韻之離騷”？
“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，陸游有追求，重病纏身時，想的是不能征戰沙場；想的是“堂堂中國空無人”，竟一任胡虜宰割；想的是“胡未滅，鬢先秋”。“位卑未敢忘憂國”，這是他的誓言，更是他一生永不褪色的追求。而正是這“至死如彤”的“寸心”，使他的背影深深烙刻在中華民族的史冊上，他也因此成就了燦爛的人生。
追求，能讓人正確定位人生。
離開玉砌雕欄，拋開錦衣玉食，獨自面對黃河滾滾、大雁低吟，她——王昭君，放棄榮華富貴，放棄名利，選擇和親遠嫁，追求的是天下太平。不為五斗米折腰，他——陶淵明，放棄了功名利祿，遠離了世俗，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他追求的是一片怡然自得的天空。放棄修習多年的醫學，握緊手中銳利的鐵筆，馳騁于白色恐怖之下，他——魯迅，“橫眉冷對千夫指”從未停止過對敵人不屈的斗爭，他“俯首甘為孺子牛”，追求的是全民族的覺醒。是啊，多少年來的潮起潮落，早已黯淡了零丁洋里的聲聲嘆息；多少年來的獵獵風沙，早已帶走了牧羊人沉沉的悲涼；多少年來的雨打風吹，早已蕩滌了江淮兩岸那個奔走的背影然而，文天祥的一片丹心，
蘇武的一支漢節，夏完淳的一腔熱血，早已載入史冊，成為中華民族精神的瑰寶。若無追求，他們又何以能讓生命中驚濤駭浪中熠熠閃光。
追求，讓人在逆境中摧不垮、壓不倒。
還記得關漢卿么？那個生活在社會底層的藝術家，雖然不見容于達官，不得意于貴人，但他有追求，潛心雜劇創作，用手中的筆抒寫貧苦百姓的心聲。即使被威脅、被監視、被投入牢獄之中，他仍不放下手中那支正義之筆，最終才有了《感天動地竇娥冤》。他用自己的行動詮釋了《南呂·一枝花·不伏老》中的誓言：“我是一顆蒸不爛、煮不熟、錘不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。”若沒有了追求，他又怎會在這樣的逆境中攀上藝術的巔峰？
一陣風，可以喚醒一個季節；一株芽，可以蔥蘢一片荒原。一點希望，可以燃燒一片藍天；一個追求，可以改變整個人生，可以讓人生精彩。活著，就要有追求，要時刻牢記先哲的話：
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
痛苦，人生的一筆財富
痛苦，是李清照“尋尋覓覓”之后的“冷冷清清”又“凄凄慘慘戚戚”；痛苦，是李后主“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”時一江徑自東流的春水；痛苦，是辛棄疾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的一腔憤懣
沒有人喜歡痛苦，但，也沒有人能夠拒絕痛苦。缺少痛苦的浸潤，人生就會變得膚淺和蒼白；沒有痛苦的洗禮，生命更顯得單薄和脆弱。真正的痛苦可以使人冷靜，使人深邃，使人成熟；有了痛苦人生才會變得有滋有味，豐富多彩。所以，痛苦更是蘊藏豐富的礦脈，是你人生中一筆取之不盡的財富。
痛苦，能鑄就輝煌的人生。
司馬遷是大痛大苦之人，但他并沒有向痛苦豎起降旌，因為他在歷史長河中看到“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”。于是，他昂然向世人告白：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”他選擇了生，痛苦的生，在痛苦中執如椽大筆，寫下光耀千秋的《史記》。若非半世“腸一日而九回”的痛苦，他又怎能為自己不完美的人生建起了一座完美的豐碑？
痛苦，能淬煉豁達的胸襟。
蘇東坡的一生可謂“時運不濟，命途多舛”，黃州、儋州、惠州四處漂泊。人生能有幾度春秋，經得起這般磨折？然而面對種種痛苦，他卻能以開朗闊達的胸襟，從容突圍，笑看人生。翻開東坡年譜，他的一生幾乎“在路上”，不是在“被貶謫”的“路上”，就是在“被起用”的“路上”。被貶謫，沒見他愁腸百轉，像韓愈那樣將未來的日子與死劃上等號，“好收吾骨瘴江邊”。被提拔，也沒見他意興遄飛，像杜甫那樣手舞足蹈，“漫卷詩書喜欲狂”。蘇東坡真正是寵辱不驚如云卷云舒，得失不惶隨花開花落。無論在什么情況下他都是品他的茶，喝他的酒，寫他的字，吟他的詩，種他的菜，聊他的天，燉他的東坡肉，睡他的懶覺試想，若非在痛苦中淬煉出豁達的胸襟，他又怎能“回首向來蕭瑟處”，吟出“一蓑煙雨任平生”的千古絕唱？
痛苦，能堅定追尋的腳步。
還記得么？清政府一覺“天朝上國”夢，讓中國人背上了“東亞病夫”的恥辱，中華民族在列強的宰割下痛苦地呻吟但千千萬萬的仁人志士并沒有在痛苦中終老，他們紛紛踏上追尋救國真理的道路。拋頭顱，灑熱血，執著而無悔。終于，一面鮮紅的旗幟在天安門前緩緩升起，昭示著一個時代的結束，更宣告了一個新時代的來臨。若非在痛苦中矢志不渝的探索追求，又怎能有今天繁榮昌盛的祖國？
的確，痛苦是一筆寶貴的財富，它讓我們的心靈更加充實；痛苦是一股生命的力量，它推動我們不斷前進。哲人說，我們不僅要會在歡樂時微笑，也要學會在痛苦中微笑。讓我們珍惜所擁有的痛苦吧！
精選2026年畢業論文格式 篇10
議論文
議論文三要素：論點（正確、鮮明、精練）、論據（事實、道理）、
論證（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證）
基本結構模式
并列式
引論（提出論點）
論據①＋分析論證 ↑
本論（證明論點） 論據②＋分析論證 并列
論據③＋分析論證 ↓
結論（照應全文）
對照式
引論（提出論點）
論點
正面 論據（理論、事實）
小結
本論 對照
論點
反面 論據（理論、事實）
小結
結論（評析照應）
層進式
論證分論點①——回答是什么 ↓
本論論證分論點②——回答為什么 ↓層進
論證分論點③——回答怎么辦 ↓
例文
節儉是一種美德
隨著社會的進步，人民生活水平的提高，鋪張浪費、比吃比穿的現象越來越嚴重了。對于這種情況，我想說：節儉并不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個人都要努力具備的美德。
節儉是一種美德。因為節儉體現了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。想必每個人小時候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結著農民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動果實的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。因此，反過來說，節儉就是對他人勞動成果的尊重，對他人人格的尊重。
節儉是一種美德，還因為節儉體現了一個人對國家對人類的責任感。一個國家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節約能源是每一個人的職責。愛惜每一滴水，節約每一度電，這是連小學生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費的不僅僅是你個人的錢財，更是國家的資源，整個人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴重。當你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節儉、浪費資源、浪費糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無責任感的人。而只有那些具有節儉美德的人才是對國家對人類有責任感的人。
古人教誨我們“儉以養德”。在當前改革開放的形勢下，提倡節儉這種美德已成為當務之急。讓我們都成為具有節儉美德的人，并為在社會上形成“以講節儉為光榮，以不講節儉為恥辱”的好風氣而努力!
學 會 諒 解
①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰。一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！ ②確實，諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”
強調做人要嚴以律己，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。
③諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。 ④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能做出一番事業呢？
⑤古人尚能如此，在社會生活日趨復雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學會諒解呢？
⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復雜，個人的思想認識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和沖突。因此，當自己與他人產生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。 ⑦諒解，需要設身處地地為別人著想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。
⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。
⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。
⑩讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。
談 骨 氣
我們中國人是有骨氣的。
戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。
當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。
孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒
絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。
還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被敵人槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥敵人特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。我們領袖在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗敵人反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對敵人，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在2019多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。
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精選2026年畢業論文格式 篇12
議論文
議論文三要素：論點（正確、鮮明、精練）、論據（事實、道理）、
論證（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證）
基本結構模式：橫式結構（并列式、對照式）和縱式結構（層進式）
引論（提出論點）
論據①＋分析論證 ↑
并列式
本論（證明論點） 論據②＋分析論證 并列
論據③＋分析論證 ↓
結論（照應全文）
引論（提出論點）
論點
正面 論據（理論、事實）
對照式
小結
本論 對照
論點
反面 論據（理論、事實）
小結
結論（評析照應）
層進式
論證分論點①——回答是什么 ↓
本論論證分論點②——回答為什么 ↓層進
論證分論點③——回答怎么辦 ↓
例文：
節儉是一種美德
隨著社會的進步，人民生活水平的提高，鋪張浪費、比吃比穿的現象越來越嚴重了。對于這種情況，我想說：節儉并不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個人都要努力具備的美德。
節儉是一種美德。因為節儉體現了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。想必每個人小時候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結著農民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動果實的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。因此，反過來說，節儉就是對他人勞動成果的尊重，對他人人格的尊重。
節儉是一種美德，還因為節儉體現了一個人對國家對人類的責任感。一個國家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節約能源是每一個人的職責。愛惜每一滴水，節約每一度電，這是連小學生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費的不僅僅是你個人的錢財，更是國家的資源，整個人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴重。當你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節儉、浪費資源、浪費糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無責任感的人。而只有那些具有節儉美德的人才是對國家對人類有責任感的人。
古人教誨我們“儉以養德”。在當前改革開放的形勢下，提倡節儉這種美德已成為當務之急。讓我們都成為具有節儉美德的人，并為在社會上形成“以講節儉為光榮，以不講節儉為恥辱”的好風氣而努力!
學 會 諒 解
①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰。一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！
②確實，諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”強調做人要嚴以律己，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。
③諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。
④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能做出一番事業呢？
⑤古人尚能如此，在社會生活日趨復雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學會諒解呢？ ⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復雜，個人的思想認識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和沖突。因此，當自己與他人產生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。
⑦諒解，需要設身處地地為別人著想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。
⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。
⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。
⑩讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。
我作主
如果問你：你遇事有主見嗎，現在還完全依賴別人幫你做決定嗎？回答不是的，那么你就對了。我們中學生，就應當學會在生活中自己作主，能夠獨立，做自己和生活的主人。
首先，事事指望別人拿主意，自己不作主，會養成依賴的習慣，導致責任感的喪失。你從不自己拿主意，總是問："爸爸，這事怎么辦？""媽媽，那事怎么辦？""老師，你告訴我怎么做！"漸漸地，你會沉溺在反正這事不是我要這樣做的，我不必負責的狀態中。那么，唯一的結果是你會變得越來越怯懦，怕擔責任，于是你更加指望于別人，依賴別人，自己永不作主。可有一天，幫你作主的人消失了，你該怎么辦？其次，凡事無主見全靠依賴別人，會使我們喪失基本的判斷能力，甚至不能明辨是非。當你一次次指望于別人時，你其實正在一次次變得愚蠢，在逐漸失去對自己、對生活的判斷能力，對的、錯的，全不知道。有一天不能有人及時替你作判斷，你該如何生活？
再者，不作主更是對自己和生活的不負責任，如果生活中事事依賴別人，那么，我們永遠也不會得到鍛煉，在失去種種機會的同時最終會使我們喪失獨立性，我們將不能夠獲得真正的成長，我們不會成為自己和生活的主人。你不見可憐的方仲永凡事聽他老爸的，不學習，無主見，即便天生睿智，卻還是不能成才，止步于常人。
相反，學會作主，有利于我們對事情的思考，有利于我們認識世界。你要做出正確決定，就必須審時度勢、瞻前顧后地考慮，在分析比較中，我們能夠不斷加深對周圍世界的認識。那些很有主見的人總給我們留下深刻的印象，他們對別人、對世界的認識總比其他人要深刻，這其實就是思考的結果。學會作主，就是學會了思考，學會了認識世界。貝多芬"扼住命運的咽喉"，于是，他成為自己的主人，成就了音樂之父的輝煌。
學會作主，還有利于我們培養責任意識，有利于認識生活。當我們做出一個決定的時候，我們通常就會已經考慮到種種結果，并準備好承擔這些結果，這就是責任意識。學會作主，就是學會承擔責任，學會不怯懦不逃避，這是生活中必須的品質，所以學會作主就是學會生活。小列林打碎了花瓶做出了認錯的決定，截癱后的張海迪、桑蘭做出了不向生活妥協的決定，那個八歲少年失去父母后一邊讀書一邊照顧癱瘓的奶奶，他們是真正懂得生活的人，是敢于承擔的人。
學會作主，更有利于我們學會獨立，學會在生活中健康的成長。當我們對世界、對生活的認識逐漸完善了，當我們懂得承擔責任了，我們其實就是學會了獨立，我們的成長才是健康的。
但是，自己作主不是空講道理就能夠做到的，那么怎樣才能學會作主呢？
首先，要認真學習，關注生活，掌握一定知識。然后，還要還要再生活中去實踐，在生活中不斷總結，向別人多學習。
不過，補充一下，虛心地向別人請教與不作主是兩回事。并且，所有的"作主"都必須建立在合情合理合法的基礎之上，作主不是任性，作主不是出于自私，作主不能不顧及他人的合理要求和利益。如果做到了這一點，你就是一個理智的人，有責任感的人，成熟的人，你就會成為自己和生活真正的主人。
那么，讓我們學會做自己的主人吧！
精選2026年畢業論文格式 篇13
方法步驟：
1、論文的格式要求非常關鍵，從標題到，引言部分和正文部分，已經最后的結尾部分都要嚴格的按照期刊對論文格式的要求去進行撰寫。
2、一般情況下，期刊對論文的格式以及字數都是有要求的，所以一定要將字數控制在一定的范圍內，不要太多也不要太少，否則的話會影響排版。
3、論文格式大致都是相同的，所以在前期的時候，你需要先了解該期刊對格式上的一個要求，再去根據要求，對自己的論文進行修改，在修改完成之后再去進行發表。
4、很多核心期刊對論文的質量要求都是極高的，所以在發表之前一定要充分的去做好準備工作，要了解自己文章的寫作方向選擇合適，相對六的期刊來進行投稿。
5、選擇刊物的時候一定要注意，學會辨別，因為現在有很多的假期刊出現，所以要進行查詢通過查詢系統來辨別真偽。