八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第六單元作文：冬至習(xí)俗
傳統(tǒng)冬至節(jié)主要習(xí)俗大致可以分為祭俗、食俗、禮俗和娛俗。
1 祭俗
冬至是漢民族祭天的日子。對(duì)天與地的崇拜是漢民族最莊重、最神圣的信仰。祭天是冬至日最重要、最隆重的風(fēng)俗。對(duì)天的祭拜，從天子至庶民都可以進(jìn)行，其中尤以天子為重。古代帝王親自參加的最重要的祭祀有三項(xiàng)：天地、社稷、宗廟。皇帝以“天子”自栩，對(duì)天的祭祀自然成為皇帝最重要的祭禮。皇帝于每年冬至祭天，登基也例須祭告天地，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周禮·大司樂(lè)》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”。
祭天儀式中，最盛大的要算冬至祭天了。每年冬至日，皇帝都要來(lái)圜丘壇舉行告祀禮，稟告上天五谷業(yè)已豐登，主祭昊天上帝，配祭皇帝列祖列宗及日、月、云、雨、風(fēng)、雷諸神，這就是祭天大禮。我國(guó)現(xiàn)存的最大的祭天壇廟為始建于明永樂(lè)十八年的北京天壇。皇帝祭天儀式極其盛大，按照典制規(guī)定，皇帝需在祭天的前三日來(lái)齋宮齋戒，祭天大典從冬至日的拂曉正式開(kāi)始，據(jù)說(shuō)冬至這天夜里陽(yáng)氣開(kāi)始逐漸增強(qiáng)，而陽(yáng)氣能使萬(wàn)物滋生繁衍。祭天大禮分為迎神、奠玉帛、進(jìn)俎、獻(xiàn)禮等9項(xiàng)程序，在孟冬寒夜初曉、星光微曦的時(shí)刻，天子于圜丘之上仰望茫茫宇宙，實(shí)現(xiàn)與天的對(duì)話。
在民間，出于對(duì)天的敬畏和信仰，在冬至日也有各種對(duì)天的祭祀儀式。
冬至?xí)r還有一種“迎日”的風(fēng)俗，當(dāng)屬于一種特殊的祭天方式。《易通卦驗(yàn)》曰：“冬至之日，見(jiàn)云送迎從下向來(lái)，歲大美，人民知不疾疫，無(wú)云送迎，德薄歲惡，故其云赤者，旱黑者，水白者為兵。黃者，有土功諸，從日氣送迎其效也。”又曰：“冬至之日，立八神樹(shù)，八尺表，日中視其晷如度者，則歲美人和，晷進(jìn)則水，晷退則旱。進(jìn)一尺則日食，退一尺則月食。”又曰：“冬至之始，人主與羣臣左右縱樂(lè)五日，天下之眾，亦家家縱樂(lè)五日，為迎日至之禮。”
除了祭天，冬至節(jié)也是先民感懷祖先之德、祭祀祖先的日子。
2 食俗
冬至節(jié)是一個(gè)食俗非常豐富多彩的節(jié)日。冬至日正值隆冬，節(jié)日食俗以“進(jìn)補(bǔ)”為主題。冬至經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，形成了獨(dú)特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為節(jié)日食品。曾較為時(shí)興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻(xiàn)冬至盤(pán)、供冬至團(tuán)、餛飩拜冬等。 傳統(tǒng)冬至節(jié)，各地的主要食俗有(舉例)：
①冬至餃子：民諺云，“冬至不端餃子碗，凍壞耳朵沒(méi)人管”。傳說(shuō)女?huà)z用黃泥做人，一年到頭不停地做。到了冬至那天，氣候寒冷起來(lái)，黃土人的耳朵總被凍掉。她就在一個(gè)個(gè)黃土人的耳朵上都穿個(gè)小孔，用一條線通過(guò)，一頭打個(gè)結(jié)扎住，一頭塞進(jìn)黃土人的嘴里，讓黃土人咬住，這才保牢耳朵沒(méi)被凍掉。以后就演變成冬至吃餃子的風(fēng)俗。每年冬至節(jié)，人們就包耳朵形狀的餃子，意思是讓女?huà)z做的黃土人咬住帶線(餡)的耳朵，不致于凍掉。另一種傳說(shuō)則與醫(yī)圣張仲景有關(guān)。相傳南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景曾在長(zhǎng)沙為官，他告老還鄉(xiāng)正是大雪紛飛的冬天，寒風(fēng)刺骨。他看見(jiàn)南陽(yáng)白河兩岸的鄉(xiāng)親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心里非常難過(guò)，就叫其弟子在南陽(yáng)關(guān)東搭起醫(yī)棚，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來(lái)剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋里煮熟，做成一種叫"驅(qū)寒矯耳湯"的藥物施舍給百姓吃。服食后，鄉(xiāng)親們的耳朵都治好了。后來(lái)，每逢冬至人們便模仿做著吃，是故形成"捏凍耳朵"此種習(xí)俗。以后人們稱(chēng)它為"餃子，也有的稱(chēng)它為"扁食"和"燙面餃"，人們還紛紛傳說(shuō)吃了冬至的餃子不凍人。
②冬至肉：湖南人過(guò)冬至，會(huì)殺雞宰豬，把肉陰干，稱(chēng)為冬至肉。有俗話說(shuō)"吃過(guò)冬至肉，身體賽牛犢"。
③熱豆腐：常州人則吃一種隔夜的熱豆腐，有句話說(shuō)"若要富，冬至隔夜吃塊熱豆腐"。
④赤豆糯米飯：在江南水鄉(xiāng)，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習(xí)俗。相傳，有一位叫共工氏的人，他的兒子不成才，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續(xù)殘害百姓。但是，這個(gè)疫鬼最怕赤豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅(qū)避疫鬼，防災(zāi)祛病。
⑤吃狗肉：冬至吃狗肉的習(xí)俗據(jù)說(shuō)是從漢代開(kāi)始的。相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉，覺(jué)得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習(xí)俗。現(xiàn)在人們紛紛在冬至這一天，吃狗肉、羊肉以及各種滋補(bǔ)食品，以求來(lái)年有一個(gè)好兆頭。
⑥分臘肉：是南方冬至掃墓后同姓宗族祠堂按人丁分發(fā)“胙肉”的古老食俗。肉有生、熟兩種，分時(shí)有許多規(guī)矩。加區(qū)別學(xué)歷高低，清有童生、秀才、舉人、進(jìn)士四級(jí)，民國(guó)有高小、中學(xué)、大學(xué)、留學(xué)四級(jí)，以示鼓勵(lì);優(yōu)先照顧老人，在50、60、70、80、90年齡段，數(shù)量依次遞增，以示敬重。冬至肉用祠堂公積金或富家捐款購(gòu)置，族長(zhǎng)主理其事在當(dāng)時(shí)被視作一份厚禮。
⑦冬至團(tuán)：也見(jiàn)于江南。冬至團(tuán)是以糯米粉為面團(tuán)，內(nèi)包肉、萊、糖、果、豇豆、赤豆沙、蘿卜絲等蒸成。主要充作供品，也可蹭送親鄰或待客，是冬至亞歲宴上的必備食品之一。
⑧冬至圓：全家團(tuán)圓的時(shí)候吃，最有意義。用糯米粉做“冬至圓”，一般做成紅、白兩色，粒粒小如魚(yú)目珠子，還可應(yīng)孩子們的要求捏成牛馬羊雞犬豬等小動(dòng)物。
⑨年糕：杭州人在冬至都喜吃年糕。在每逢冬至做三餐不同風(fēng)味的年糕，早上吃的是芝麻粉拌白糖的年糕，中午是油墩兒菜、冬筍、肉絲炒年糕，晚餐是雪里蕻、肉絲、筍絲湯年糕。冬至吃年糕，年年長(zhǎng)高，圖個(gè)吉利。
⑩湯圓：冬至吃湯圓，是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，在江南尤為盛行。民間有"吃了湯圓大一歲"之說(shuō)。湯圓也稱(chēng)湯團(tuán)，冬至吃湯團(tuán)又叫"冬至團(tuán)"。江南人用糯米粉做成面團(tuán)，里面包上糖、肉、蘋(píng)果、豆沙、蘿卜絲等。冬至團(tuán)可以用來(lái)祭祖，也可用于互贈(zèng)親朋。
⑾蕎麥面：浙江等地每逢冬至這天，全家男女老少都要集齊，家家戶(hù)戶(hù)要做蕎麥面吃。習(xí)俗認(rèn)為，冬至吃了蕎麥，可以清除腸胃中的豬毛、雞毛。
⑿姜母鴨：廈門(mén)人喜歡在冬至吃姜母鴨進(jìn)補(bǔ)。姜母鴨是用整塊老生姜(不用切)，去燉正番鴨，據(jù)說(shuō)姜對(duì)身體很好，可以暖胃補(bǔ)腎。做法還有很多，比如還可以用四物(當(dāng)歸、黃芪、熟地、白芍)去燉，或者枸杞、人參燉，棗是一定不可缺少的，黑棗、紅棗都可以，中醫(yī)認(rèn)為，棗能補(bǔ)氣、補(bǔ)腎。
⒀餛飩：道教認(rèn)為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀(jì)。故民間有吃錕飩的習(xí)俗。《燕京歲時(shí)記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地渾沌之象，故于冬至日食之。”實(shí)際上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為打破混沌開(kāi)辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語(yǔ)，把它單純看做是節(jié)令飲食而已。另有民間傳說(shuō)，漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當(dāng)時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對(duì)其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。恨以食之，并求平息戰(zhàn)亂，而能過(guò)上太平歲月。因最初制成餛飩是在冬至這一天，后來(lái)約定俗成，在冬至這天家家戶(hù)戶(hù)吃餛飩。
在我國(guó)臺(tái)灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動(dòng)物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長(zhǎng)幼之序，一一祭拜祖先，俗稱(chēng)“祭祖”。祭典之后，還會(huì)大擺宴席，招待前來(lái)祭祖的宗親們。大家開(kāi)懷暢飲，相互聯(lián)絡(luò)久別生疏的感情，稱(chēng)之為“食祖。”冬至節(jié)祭祖先，在中國(guó)臺(tái)灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。
冬至是一個(gè)內(nèi)容豐富的節(jié)日，據(jù)考，冬至在周代是新年元旦，曾經(jīng)是個(gè)很熱鬧的日子。 在今天江南一帶仍有吃了冬至夜飯長(zhǎng)一歲的說(shuō)法，俗稱(chēng)“添歲”。
3 禮俗
冬至節(jié)禮俗主要有拜師和贈(zèng)鞋襪等。
冬至這天是學(xué)生向老師表達(dá)敬意的日子，據(jù)說(shuō)，此日，小學(xué)學(xué)生衣新衣,攜酒脯,各赴業(yè)拜師。冬至節(jié)，舊俗由學(xué)董牽頭，宴請(qǐng)教書(shū)先生。先生要帶領(lǐng)學(xué)生拜孔子牌位。然后由學(xué)董帶領(lǐng)學(xué)生拜先生。山西民間有"冬至節(jié)教書(shū)的"的諺語(yǔ)，說(shuō)的就是這種尊師風(fēng)俗。至今民間仍有冬至節(jié)請(qǐng)教師吃飯的習(xí)俗。晉西北習(xí)慣用燉羊肉招待教師，其情盛濃。
贈(zèng)鞋襪的習(xí)俗則是因?yàn)檫@天日影最長(zhǎng)，所以古俗以鞋襪獻(xiàn)給尊長(zhǎng)慶賀冬至，表示足履最長(zhǎng)之日影祝禱長(zhǎng)壽。另有資料認(rèn)為,贈(zèng)鞋于舅姑的習(xí)俗，逐漸變成了舅姑贈(zèng)鞋帽于甥侄了。但我們覺(jué)得，此說(shuō)可能是對(duì)舅姑一詞望文生義而致，古漢語(yǔ)中的舅姑指的是公婆而非后世理解的舅姑親屬。后魏北涼司徒崔浩〈女儀〉曰，“近古婦常以冬至日進(jìn)履韈于舅姑，皆其事也。”當(dāng)然，不管是贈(zèng)尊長(zhǎng)還是贈(zèng)孩童，都是一種感懷生命的美好習(xí)俗。
4 娛俗
冬至節(jié)，民間娛俗主要有唱“九九歌”和繪“九九消寒圖”
①九九歌
是一種節(jié)令民間歌謠。每當(dāng)冬季來(lái)臨時(shí)，慈愛(ài)而靈慧的母親們常給孩子吟出這樣的歌謠：一九二九不舒手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九冰開(kāi)，八九雁來(lái)，九九加一九，犁牛遍地走。這歌，便是幾乎流傳于我國(guó)各地的九九歌。
九九歌也叫九九詞，全稱(chēng)是“九九消寒歌”。按照我國(guó)傳統(tǒng)的歷法計(jì)算，從冬至次日開(kāi)始數(shù)起，每九天為一個(gè)時(shí)段，這個(gè)時(shí)段便是與夏季的“伏”相對(duì)的“九”;共有九個(gè)時(shí)段，第一個(gè)九天叫一九，其后依次稱(chēng)二九、三九、…九九，合稱(chēng)“九九”，與“三伏”相對(duì)。整個(gè)冬季中，這九九八十一天氣候較冷，此期過(guò)后，天氣回暖，大地將春。在這較冷的“最難將息”時(shí)節(jié)，人們以九數(shù)之，屈指度日，因此叫“數(shù)九”;這一段的天氣也相應(yīng)地稱(chēng)“數(shù)九天”。屈指數(shù)日的人們比較閑暇，于是通過(guò)對(duì)天氣寒暖、物候以及人事物事的觀察，聯(lián)綴了九九歌，廣泛流傳，以志數(shù)九消寒。據(jù)南朝梁宗德《荊楚歲時(shí)記》記載，當(dāng)時(shí)已有數(shù)九之俗：“俗用冬至日數(shù)及九九八十一日，為寒盡”。
九九歌的出現(xiàn)當(dāng)較數(shù)九為晚，但到唐宋時(shí)已經(jīng)很流行。九九消寒歌全國(guó)大部分地都有流傳，尤以北方為多。北方冬季嚴(yán)寒，所以九九消寒歌不僅名實(shí)相符，并且也有實(shí)際存在的意義。由于各地氣候寒暖不一，人們創(chuàng)作時(shí)著眼點(diǎn)各有差異，所以各地的九九歌也就有些區(qū)別。
九九歌(北京)
一九二九不出手;三九四九冰上走;五九六九沿河看柳;七九河開(kāi)八九雁來(lái);九九加一九，耕牛遍地走。
九九歌(長(zhǎng)沙)
初九二九，相逢不出手;三九二十七，檐前倒掛筆;四九三十六，行人路途宿(回家過(guò)春節(jié));五九四十五，窮漢階前舞(贊春、送財(cái)神);六十四，枯椏枝發(fā)嫩刺;七九六十三，行人路上脫衣裳;八九七十二，麻拐子(青蛙)田中嗝;九九八十一，脫去蓑衣戴斗笠。
九九歌(河北)
一九二九不出手;三九四九凌上走;五九六九，沿河看柳;七九河開(kāi)，八九雁來(lái);九九八十一，家里做飯地里吃。(棗強(qiáng)縣)五九半，凌消散。春打六九頭，七九六十三，路上行人把衣?lián)０司挪焕绲兀贿^(guò)三五日，九盡楊花開(kāi)。(新河縣)
一九二九，啞門(mén)(形容張嘴)叫狗(形容打嗝兒);三九四九，凍破碌碡;五九六九，開(kāi)門(mén)大走;七九河開(kāi)河不開(kāi)，八九雁來(lái)雁準(zhǔn)來(lái);九九河重凍，米面撐破翁。(尉縣)一九二九，相喚不出手。三九二十七，籬頭吹篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家推鹽虎。六十四，口中哂暖氣。七九六十三，行人把衣?lián)?單)。八九七十二，貓狗尋陰地。九九八十一，窮漢受罪畢。
九九歌(湖南)
冬至是頭九，兩手藏袖口;二九一十八，口中似吃辣椒;三九二十七，見(jiàn)火親如蜜;四九三十六，關(guān)住房門(mén)把爐守;五九四十五，開(kāi)門(mén)尋暖處。六十四，楊柳樹(shù)上發(fā)青絳;七九六十三，行人脫衣衫;八九七十二，柳絮滿(mǎn)地飛;九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。
九九歌(江蘇)
頭九二九相逢不出手，三九四九凍得索索抖，五九四十五窮漢街上舞，六十四蚊蠅叫吱吱，七九六十三行人著衣單，八九七十二赤腳踩爛泥，九九八十一花開(kāi)添綠葉。
②九九消寒圖
冬至民間有貼繪"九九消寒圖"的習(xí)俗。消寒圖是記載進(jìn)九以后天氣陰晴的。以卜來(lái)年豐欠。
消寒圖的形式很多。簡(jiǎn)單的是畫(huà)縱橫九欄格子，每格中間再畫(huà)錢(qián)形，共得八十一錢(qián)，每天涂一錢(qián)，涂法是“上陰下晴、左風(fēng)右雨雪當(dāng)中”，民間歌謠謂：“上陰下晴當(dāng)中，左風(fēng)右雨要分清，九九八十一全點(diǎn)盡，春回大地草青青。”
或者選擇九個(gè)九畫(huà)的字聯(lián)成一句，放在格中，也是日涂一筆。一般選用的九畫(huà)字聯(lián)句有“庭(亭)前垂柳珍重待春風(fēng)。徐珂《清稗類(lèi)鈔。時(shí)令類(lèi)》載：”宣宗御制詞，有‘亭前垂柳珍重待春風(fēng)’一句，各句九言，言各九畫(huà)，其后雙鉤之，裝潢成幅，日九九消寒圖…自冬至始，日填一劃，凡八十一日而畢事。”
除以上的兩種以外，更有一種“雅圖”，是畫(huà)素梅一枝，梅花瓣共計(jì)八十一，每天染一瓣，都染完以后，則九九盡，春天臨。《帝京景物略》云：“日冬至，畫(huà)素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰‘九九消寒圖’。”
更有韻致的是，婦女曉?shī)y染梅。明人楊允浮《灤京雜詠一百首》詠及此俗，其自注云：“冬至后，貼梅花一枝于窗間，佳人曉?shī)y，日以胭脂日?qǐng)D一圈，八十一圈既足，變作杏花，即暖回矣。”這種設(shè)計(jì)，可謂獨(dú)出機(jī)杼，由梅而杏、由冬而春，季節(jié)的變換又與佳人曉?shī)y的胭脂聯(lián)系，真讓人叫絕。無(wú)怪乎楊氏詩(shī)以詠之：試數(shù)窗間九九圖，余寒消盡暖初回。梅花點(diǎn)遍無(wú)余白，看到今朝是杏株。
有的消寒圖還有其他“附件”，一是聯(lián)語(yǔ)，即在圖旁標(biāo)出有關(guān)的聯(lián)句;諸如“試看圖中梅黑黑。自然門(mén)外草青青”;有的是在圖上印出九九消寒歌以附之;此外還有繪圖、印俏皮話的，比如畫(huà)“老虎拉碾子”，印歇后語(yǔ)“老虎拉碾子——不聽(tīng)那一套”。
畫(huà)消寒圖這種風(fēng)俗，雖然簡(jiǎn)單，但如果巧心醞釀則別有韻致，常被寄予了各種各樣的感情在其中。曾有詩(shī)歌這樣寫(xiě)道：
冬至從一瓣梅花開(kāi)始/梅花上的指甲浸潤(rùn)著血/那是深宮里的妃子/在練習(xí)消寒的游戲
這游戲被重復(fù)了多少次/多少次，她在梅花上涂上皇帝的影子/啊，影子，錦宮里的羅帳/皇帝正在披閱奏子
他披閱她的臉，她的眉毛/楊柳的腰身，臨風(fēng)的裙裾/而她，拘謹(jǐn)?shù)纳胍?不過(guò)一次隨意的朱批/
天子啊，八十一瓣梅花就是對(duì)你的詛咒/你這薄情的君夫，暴虐的男人/一座冷宮的建造者/
我的冬至就是你的死/
另外，冬至節(jié)，有些地方的兒童做"拿寨"、"打瓦"的游戲，少年開(kāi)始學(xué)武術(shù)，叫做"看冬"。