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推薦論文格式范文 篇1
議論文
議論文三要素：論點(diǎn)（正確、鮮明、精練）、論據(jù)（事實(shí)、道理）、
論證（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證）
基本結(jié)構(gòu)模式
并列式
引論（提出論點(diǎn)）
論據(jù)①＋分析論證 ↑
本論（證明論點(diǎn)） 論據(jù)②＋分析論證 并列
論據(jù)③＋分析論證 ↓
結(jié)論（照應(yīng)全文）
對(duì)照式
引論（提出論點(diǎn)）
論點(diǎn)
正面 論據(jù)（理論、事實(shí)）
小結(jié)
本論 對(duì)照
論點(diǎn)
反面 論據(jù)（理論、事實(shí)）
小結(jié)
結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）
層進(jìn)式
論證分論點(diǎn)①——回答是什么 ↓
本論論證分論點(diǎn)②——回答為什么 ↓層進(jìn)
論證分論點(diǎn)③——回答怎么辦 ↓
例文
節(jié)儉是一種美德
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重了。對(duì)于這種情況，我想說：節(jié)儉并不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美德。
節(jié)儉是一種美德。因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。想必每個(gè)人小時(shí)候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。因此，反過來說，節(jié)儉就是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，對(duì)他人人格的尊重。
節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類的責(zé)任感。一個(gè)國(guó)家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個(gè)人的職責(zé)。愛惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢財(cái)，更是國(guó)家的資源，整個(gè)人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長(zhǎng)，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資源、浪費(fèi)糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無責(zé)任感的人。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對(duì)國(guó)家對(duì)人類有責(zé)任感的人。
古人教誨我們“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前改革開放的形勢(shì)下，提倡節(jié)儉這種美德已成為當(dāng)務(wù)之急。讓我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會(huì)上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥辱”的好風(fēng)氣而努力!
學(xué) 會(huì) 諒 解
①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰。一位偉人意味深長(zhǎng)地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！ ②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”
強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)以律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。
③諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。 ④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能做出一番事業(yè)呢？
⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？
⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。 ⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。
⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。
⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
⑩讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。
談 骨 氣
我們中國(guó)人是有骨氣的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國(guó)經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。
孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗。
另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒
絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。
還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被敵人槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺�大聲疾呼，痛斥敵人特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。我們領(lǐng)袖在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗敵人反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)敵人，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在2019多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏梗瑸榱松鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。
推薦論文格式范文 篇2
1、題目：應(yīng)簡(jiǎn)潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過20個(gè)字。
2、內(nèi)容：我系畢業(yè)生要結(jié)合個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷撰寫畢業(yè)總結(jié)論文，記錄對(duì)大學(xué)生活的點(diǎn)滴回憶，對(duì)同學(xué)友情、師生情誼的感懷，對(duì)母校的惜別之情，記錄大學(xué)四年的心路歷程、實(shí)踐感想、對(duì)成功與失敗的自我評(píng)判和反思，對(duì)青春及人生的理解和感悟，重新明確自己的人生意義和價(jià)值，制訂今后的計(jì)劃和目標(biāo)，在總結(jié)中反思，在反思中提高。畢業(yè)總結(jié)論文由學(xué)生自己命題，可采用記敘文、散文、議論文等多種形式。
3、頁面設(shè)置：畢業(yè)論文上交打印稿同時(shí)上交電子版，輸出稿采用a4紙張，頁邊距一律采取：上、下2.5cm，左3cm,右1.5cm，行間距取多倍行距（設(shè)置值為1.25），字符間距為默認(rèn)值（縮放100%，間距：標(biāo)準(zhǔn)）。
4、字體要求：文章要求3000-5000字，標(biāo)題仿宋小二字體、加黑，副標(biāo)題、正文、標(biāo)題二均用仿宋體四號(hào)字。
5、頁眉及頁碼：畢業(yè)論文各頁均加頁眉頁腳，采用宋體五號(hào)居中，打印“東北石油學(xué)院華瑞學(xué)院化學(xué)工程系2019屆本科生畢業(yè)德育論文”。頁腳頁碼從正文開始按阿拉伯?dāng)?shù)字（宋體小五號(hào)）連續(xù)編排，居中書寫。
6、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：注意中英文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的區(qū)別，不能混用。
7、請(qǐng)于開學(xué)后兩周內(nèi)上交班長(zhǎng)后統(tǒng)一上交輔導(dǎo)員。
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中文題名
(二號(hào)宋體)
(中文題名一般不超過20個(gè)漢字;題名不得使用非公知公用、同行不熟悉的外來語、縮寫詞、符號(hào)、代號(hào)和商品名稱。為便于數(shù)據(jù)庫(kù)收錄，盡可能不出現(xiàn)數(shù)學(xué)式和化學(xué)式。)
作者姓名
(小四號(hào)仿宋體)
作者單位(包括英文摘要中)
(小五號(hào)宋體)
(如果作者為兩位以上，之間用"，"隔開， 如果多個(gè)作者為不同單位時(shí)，應(yīng)在作者姓名上打上角標(biāo)以區(qū)別，作者通訊地址應(yīng)為詳細(xì)的工作單位、所在城市及郵編和e-mail地址，必須用全稱標(biāo)注，不得簡(jiǎn)稱。在英文摘要中的作者姓名用漢語拼音，姓前名后，姓全大寫，名首字母大寫;作者單位，城市，郵政編碼。如作者為兩位以上，應(yīng)指定聯(lián)系人。)
中圖分類號(hào)
(圖書分類法是按照一定的思想觀點(diǎn)，以科學(xué)分類為基礎(chǔ)，結(jié)合圖書資料的內(nèi)容和特點(diǎn)，分門別類組成的分類表。采用《中國(guó)圖書館分類法》對(duì)論文進(jìn)行中圖分類的。)
中、英文摘要
(五號(hào)楷體)
(摘要的目的是向讀者介紹論文的主要內(nèi)容，傳達(dá)重要的可檢索信息，其主要內(nèi)容包括被報(bào)導(dǎo)的研究項(xiàng)目的目的，研究方法、結(jié)果和結(jié)論。篇幅以300字左右為宜。英文摘要要用英語清楚、簡(jiǎn)明地寫作，內(nèi)容限制在150～180個(gè)英文單詞以內(nèi)。)
關(guān)鍵詞(5號(hào)楷體)
(關(guān)鍵詞是便于讀者從浩如煙海的書刊、論文中尋找文獻(xiàn)，特別適應(yīng)計(jì)算機(jī)自動(dòng)檢索的需要。論文應(yīng)提供關(guān)鍵詞3～8個(gè)，關(guān)鍵詞之間用分號(hào)隔開。在審讀文獻(xiàn)題名、前言、結(jié)論、圖表，特別是在審讀文摘的基礎(chǔ)上，選定能反映文獻(xiàn)特征內(nèi)容，通用性比較強(qiáng)的關(guān)鍵詞。首先要選項(xiàng)取列入《漢語主題詞表》、《MeSH》等詞表中的規(guī)范性詞(稱敘詞或主題詞)。對(duì)于那些反映新技術(shù)、新學(xué)科而尚未被主題詞表錄入的新名詞術(shù)語，可用非規(guī)范的自由詞標(biāo)出，但不能把關(guān)鍵詞寫成是一句內(nèi)容"全面"的短語。)
正文(5號(hào)宋體)
文稿正文(含圖、表)中的物理量和計(jì)量單位應(yīng)符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)或國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)(GB3100-3102)。對(duì)外文字母、單位、符號(hào)的大小寫、正斜體、上下角標(biāo)及易混淆的字母應(yīng)書寫清楚。
文稿章節(jié)編號(hào)采用三級(jí)標(biāo)題.一級(jí)標(biāo)題(小4號(hào)黑體)形如1,2,3......;二級(jí)標(biāo)題(5號(hào)黑體)形如： 1,1.2,1.3......; 2.1,2.2,2.3,......; 三級(jí)標(biāo)題(5號(hào)宋體)形如： 1.1.1,1.1.2,1.1.3,......2.1.1, 2.1.2,2.1.3,......引言或前言不排序。若論文為基金項(xiàng)目，請(qǐng)?jiān)谖恼率醉撓陆亲⒚骰痦?xiàng)目名稱和編號(hào)。
圖表要求
文中的圖題、表題應(yīng)有中英文對(duì)照(小5號(hào)黑體)，并隨文出現(xiàn)，圖要精選，一般不超過6幅,請(qǐng)看具體要求。若圖中有坐標(biāo)，要求用符號(hào)注明坐標(biāo)所表示的量(斜體)，單位(正體)。若有圖注，靠近放在圖下部。照片應(yīng)選用反差較大、層次分明、無折痕、無污跡的黑白照片，或提供*.tif 格式的電子文檔(分辨率不低于600線)。作者應(yīng)自留底圖。文中表格一律使用三線表(祥見示例)(不劃豎線)。表中參數(shù)應(yīng)標(biāo)明量和單位(用符號(hào))，若單位相同可統(tǒng)一寫在表頭或表頂線上右側(cè)。若有表注，寫在表底線下左側(cè)。表中重復(fù)出現(xiàn)的文字，不可用"同前"、"同左"等表示，必須全部重復(fù)寫出。
推薦論文格式范文 篇4
【摘要】
目的探討糖尿病足的臨床護(hù)理及預(yù)防措施。方法 回顧分析150例患者的臨床資料。結(jié)論護(hù)理人員要向患者及家屬講解糖尿病足的基本知識(shí)，包括糖尿病的預(yù)防知識(shí)，怎樣避免足部損傷及足部傷VI的處理，說明糖尿病足的嚴(yán)重性，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)戒煙，積極治療糖尿病，嚴(yán)格控制血糖。采取控制飲食，應(yīng)用胰島素及降糖藥物，每月檢測(cè)血糖變化以便調(diào)整藥物用量。同時(shí)及時(shí)了解患者的心理問題，使患者的情緒樂觀、開朗，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，積極配合治療。
【關(guān)鍵詞】糖尿病足；護(hù)理；預(yù)防糖尿病足(diabetic foot，DF)是糖尿病最常見的并發(fā)癥，成為糖尿病患者最主要的致殘的原因。糖尿病足主要形成的原因是由于末梢神經(jīng)病變、下肢動(dòng)脈供血不足、細(xì)菌感染等多種因素引起，嚴(yán)重影響患者的生活質(zhì)量。本文對(duì)我院收治的150例糖尿病足患者的護(hù)理措施，總結(jié)如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料本組病例來自我院2019年1月至2019年12月收治的150例糖尿病足患者。全部病例均符合1997年WHO提出的糖尿病診斷標(biāo)準(zhǔn)及中華醫(yī)學(xué)會(huì)糖尿病分會(huì)第一屆糖尿病足學(xué)術(shù)會(huì)議制定的糖尿病足診斷標(biāo)準(zhǔn)。其中男52例，女98例。年齡48—86歲；糖尿病病程3—30年。
1.3 臨床表現(xiàn)下肢趾端疼痛、怕冷、皮膚蒼白或發(fā)紺、肢端涼、水腫或干枯、顏色變暗、皮膚瘙癢，病足麻木及感覺遲鈍或喪失，合并感染后，足部潰爛、壞死、創(chuàng)面經(jīng)久不愈，不得不接受截肢手術(shù)。也可出現(xiàn)靜息痛，足背動(dòng)脈搏動(dòng)減弱或消失，其疼痛可導(dǎo)致夜不能寐。嚴(yán)重者皮膚出現(xiàn)水皰、血皰、糜爛、潰瘍、壞疽或壞死等。
1.2 誘因鞋內(nèi)異物損傷2O例，足癬感染10例，燙傷1O例，剪趾甲傷10例，搓傷15例，局部外傷20例，搔抓傷lO例。不明原因55例。
2 護(hù)理
2.1 健康教育定期開展糖尿病足知識(shí)講座，讓患者充分了解糖尿病足的發(fā)病機(jī)制、病理解剖、病理生理；和糖尿病足的臨床表現(xiàn)、診斷、并發(fā)癥、預(yù)后；目前治療糖尿病足的方法和效果；向患者講解嚴(yán)格控制血糖、改善血脂代謝紊亂，解除血液的高凝狀態(tài)對(duì)治療糖尿病足的重要性，并督促和指導(dǎo)患者按醫(yī)囑規(guī)范治療和用藥 。建立合理飲食結(jié)構(gòu)，控制碳水化合物、脂肪、蛋白質(zhì)比例，飲食宜清淡，少食多餐，指導(dǎo)低脂、低糖、低鹽、高纖維素飲食。教會(huì)患者自測(cè)血糖，使血糖控制在理想水平。
2.2 嚴(yán)格控制血糖根據(jù)患者的年齡、體重、活動(dòng)強(qiáng)度等因素，制定詳細(xì)的飲食、鍛煉計(jì)劃。再加用胰島素或口服降糖藥物聯(lián)合作用，使患者血糖穩(wěn)定在理想水平，從而促進(jìn)創(chuàng)面愈合。
2.3 預(yù)防和控制感染保持足部清潔衛(wèi)生，避免引起的再次損傷和感染。趾甲不宜過長(zhǎng)，定期修剪，防止損傷。患者穿鞋、襪應(yīng)清潔、柔軟、輕便、舒適透氣，不能擦傷皮膚，避免燙傷或摔傷，注意保持皮膚完整 。糖尿病患者每天用溫水洗腳，水溫在40℃ ～80℃ ，每次洗腳不超過10 min，洗完后用軟毛巾擦干并檢查足部。足部出現(xiàn)破潰或水皰時(shí)及時(shí)到醫(yī)院診治，清潔換藥，選擇有效抗生素積極控制感染。
2.4 局部護(hù)理根據(jù)潰瘍深度、面積大小、滲出多少以及是否合并感染來決定換藥次數(shù)進(jìn)行局部用藥 。采用蠶食清創(chuàng)法逐步清除壞死組織，用慶大霉素16萬u、山莨菪堿10mg、胰島素8 u加生理鹽水濕敷，每天換藥一次。加強(qiáng)患肢的運(yùn)動(dòng)，以防肌肉的萎縮，并促進(jìn)側(cè)支循環(huán)的建立，指導(dǎo)患者每天仰臥床上，作上、下肢連續(xù)屈伸運(yùn)動(dòng)，20～30 min，非負(fù)重運(yùn)動(dòng)和足部按摩。
2.5 心理護(hù)理煩躁抑郁的不良情緒可引起體內(nèi)生長(zhǎng)激素、胰高血糖素、去甲腎上腺素等應(yīng)激性激素的分泌增高，進(jìn)一步引起血糖升高，從而加重病情，不利于患者足部的肉芽生長(zhǎng)，護(hù)士應(yīng)關(guān)心體貼患者，以取得良好的治療效果。
2.6 注意事項(xiàng)①識(shí)別糖尿病足的先兆癥狀，如足背動(dòng)脈搏動(dòng)減弱，局部感覺減退，有麻木或針刺感覺；② 了解糖尿病足的誘發(fā)因素：如遇到意外傷、鞋磨傷、燙傷、足癬等處理不當(dāng)，均可導(dǎo)致足部潰瘍、壞疽的發(fā)生；鞋、襪要寬松、柔軟、透氣，鞋帶勿系的過緊；③溫水洗腳后用軟布吸干，認(rèn)真檢查足部，按摩足部以及下肢，注意涂潤(rùn)滑劑保護(hù)；④ 保持皮膚完整，防止凍傷、燙傷、擦傷的發(fā)生。
2.7 運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)機(jī)體對(duì)胰島素的敏感性，而加速葡萄糖的利用，有利于血糖的控制。運(yùn)動(dòng)后交感神經(jīng)興奮性降低，前列腺素分泌增加，血糖黏稠度下降，可以改善血液循環(huán)，加強(qiáng)對(duì)糖尿病足患者的護(hù)理、管理及教育，可有效地減輕或減少糖尿病足的發(fā)生、發(fā)展，提高患者的生活質(zhì)量 。
3 討論
糖尿病足的發(fā)病機(jī)制是因長(zhǎng)期高濃度葡萄糖致下肢小血管平滑肌細(xì)胞增生，增強(qiáng)血管收縮，同時(shí)引起血管內(nèi)皮細(xì)胞機(jī)能不良，毛細(xì)血管底膜增生，導(dǎo)致糖尿病性動(dòng)脈粥樣硬化，從而使血管腔變窄。血管功能異常，血液黏滯度增高，易致血栓形成，使下肢組織營(yíng)養(yǎng)障礙，從而使糖尿病患者發(fā)生缺血性壞疽。治療不及時(shí)，護(hù)理不適當(dāng)或者保守治療無效而且壞疽邊界不清楚，將進(jìn)行截肢術(shù)。
綜上所述，護(hù)理人員要向患者及家屬講解糖尿病足的基本知識(shí)，包括糖尿病的預(yù)防知識(shí)，怎樣避免足部損傷及足部傷口的處理，說明糖尿病足的嚴(yán)重性，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)戒煙，積極治療糖尿病，嚴(yán)格控制血糖。采取控制飲食，應(yīng)用胰島素及降糖藥物，每月檢測(cè)血糖變化以便調(diào)整藥物用量。同時(shí)及時(shí)了解患者的心理問題，使患者的情緒樂觀、開朗，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，積極配合治療。
推薦論文格式范文 篇5
一般來說，在畢業(yè)論文指導(dǎo)老師宣布畢業(yè)論文的相關(guān)格式的時(shí)候，最終會(huì)將畢業(yè)論文格式改好的模板放在群共享文件里面。這時(shí)，我們可不要傻傻的對(duì)照范文一個(gè)一個(gè)來修改，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的辦法就是把模板下載在自己的電腦中 ，然后將模板另存一份為自己的!這時(shí)，只要在把自己的內(nèi)容直接復(fù)制過去即可，像一些公用的內(nèi)容就可以不用管!
當(dāng)然不是所有的都得復(fù)制，要知道word復(fù)制的不僅是內(nèi)容，還有內(nèi)容的格式
推薦論文格式范文 篇6
點(diǎn)擊“格式”→“樣式”，在圖1的樣式對(duì)話框中選定“標(biāo)題1”，點(diǎn)擊“更改”。
圖1：樣式對(duì)話框
(1) 設(shè)置字體：在圖2的“更改樣式”對(duì)話框中，點(diǎn)擊“格式”按鈕，在彈出的菜單中點(diǎn)擊“字體”。
圖2：更改樣式對(duì)話框
在圖3的“字體對(duì)話框”中，將“中文字體”設(shè)為黑體，“西文字體”設(shè)為arial，“字形”設(shè)為常規(guī)，“字號(hào)”設(shè)為三號(hào)，點(diǎn)擊確定按鈕。
(2) 設(shè)置段落格式：在圖2的“更改樣式”對(duì)話框中，點(diǎn)擊“格式”按鈕，在彈出菜單中點(diǎn)擊“段落”。在圖4的“段落”對(duì)話框中，將“縮進(jìn)”設(shè)為0，“特殊格式”設(shè)為無，“行距”設(shè)為單倍行距，“間距”段前和段后都為0.5行，“大綱級(jí)別”設(shè)為1級(jí)，“對(duì)齊方式”設(shè)為居中，然后點(diǎn)擊“確定”按鈕。
圖3：字體對(duì)話框
圖4：段落對(duì)話框
(3) 確認(rèn)設(shè)置結(jié)果：
圖5：更改樣式對(duì)話框
以上設(shè)置完成后，回到“更改樣式”對(duì)話框(圖5)，選定“自動(dòng)更新”和“添至模板”，然后點(diǎn)擊“確定”按鈕，回到圖1，點(diǎn)擊“應(yīng)用”按鈕。
推薦論文格式范文 篇7
方法步驟：
1、論文的格式要求非常關(guān)鍵，從標(biāo)題到，引言部分和正文部分，已經(jīng)最后的結(jié)尾部分都要嚴(yán)格的按照期刊對(duì)論文格式的要求去進(jìn)行撰寫。
2、一般情況下，期刊對(duì)論文的格式以及字?jǐn)?shù)都是有要求的，所以一定要將字?jǐn)?shù)控制在一定的范圍內(nèi)，不要太多也不要太少，否則的話會(huì)影響排版。
3、論文格式大致都是相同的，所以在前期的時(shí)候，你需要先了解該期刊對(duì)格式上的一個(gè)要求，再去根據(jù)要求，對(duì)自己的論文進(jìn)行修改，在修改完成之后再去進(jìn)行發(fā)表。
4、很多核心期刊對(duì)論文的質(zhì)量要求都是極高的，所以在發(fā)表之前一定要充分的去做好準(zhǔn)備工作，要了解自己文章的寫作方向選擇合適，相對(duì)六的期刊來進(jìn)行投稿。
5、選擇刊物的時(shí)候一定要注意，學(xué)會(huì)辨別，因?yàn)楝F(xiàn)在有很多的假期刊出現(xiàn)，所以要進(jìn)行查詢通過查詢系統(tǒng)來辨別真?zhèn)巍?/p>
推薦論文格式范文 篇8
議論文
議論文三要素：論點(diǎn)（正確、鮮明、精練）、論據(jù)（事實(shí)、道理）、
論證（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證）
基本結(jié)構(gòu)模式：橫式結(jié)構(gòu)（并列式、對(duì)照式）和縱式結(jié)構(gòu)（層進(jìn)式）
引論（提出論點(diǎn)）
論據(jù)①＋分析論證 ↑
并列式
本論（證明論點(diǎn)） 論據(jù)②＋分析論證 并列
論據(jù)③＋分析論證 ↓
結(jié)論（照應(yīng)全文）
引論（提出論點(diǎn)）
論點(diǎn)
正面 論據(jù)（理論、事實(shí)）
對(duì)照式
小結(jié)
本論 對(duì)照
論點(diǎn)
反面 論據(jù)（理論、事實(shí)）
小結(jié)
結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）
層進(jìn)式
論證分論點(diǎn)①——回答是什么 ↓
本論論證分論點(diǎn)②——回答為什么 ↓層進(jìn)
論證分論點(diǎn)③——回答怎么辦 ↓
例文：
節(jié)儉是一種美德
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重了。對(duì)于這種情況，我想說：節(jié)儉并不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美德。
節(jié)儉是一種美德。因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。想必每個(gè)人小時(shí)候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。因此，反過來說，節(jié)儉就是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，對(duì)他人人格的尊重。
節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類的責(zé)任感。一個(gè)國(guó)家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個(gè)人的職責(zé)。愛惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢財(cái)，更是國(guó)家的資源，整個(gè)人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長(zhǎng)，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資源、浪費(fèi)糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無責(zé)任感的人。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對(duì)國(guó)家對(duì)人類有責(zé)任感的人。
古人教誨我們“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前改革開放的形勢(shì)下，提倡節(jié)儉這種美德已成為當(dāng)務(wù)之急。讓我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會(huì)上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥辱”的好風(fēng)氣而努力!
學(xué) 會(huì) 諒 解
①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰。一位偉人意味深長(zhǎng)地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！
②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)以律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。
③諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。
④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能做出一番事業(yè)呢？
⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？ ⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。
⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。
⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。
⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
⑩讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。
我作主
如果問你：你遇事有主見嗎，現(xiàn)在還完全依賴別人幫你做決定嗎？回答不是的，那么你就對(duì)了。我們中學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在生活中自己作主，能夠獨(dú)立，做自己和生活的主人。
首先，事事指望別人拿主意，自己不作主，會(huì)養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，導(dǎo)致責(zé)任感的喪失。你從不自己拿主意，總是問："爸爸，這事怎么辦？""媽媽，那事怎么辦？""老師，你告訴我怎么做！"漸漸地，你會(huì)沉溺在反正這事不是我要這樣做的，我不必負(fù)責(zé)的狀態(tài)中。那么，唯一的結(jié)果是你會(huì)變得越來越怯懦，怕?lián)?zé)任，于是你更加指望于別人，依賴別人，自己永不作主。可有一天，幫你作主的人消失了，你該怎么辦？其次，凡事無主見全靠依賴別人，會(huì)使我們喪失基本的判斷能力，甚至不能明辨是非。當(dāng)你一次次指望于別人時(shí)，你其實(shí)正在一次次變得愚蠢，在逐漸失去對(duì)自己、對(duì)生活的判斷能力，對(duì)的、錯(cuò)的，全不知道。有一天不能有人及時(shí)替你作判斷，你該如何生活？
再者，不作主更是對(duì)自己和生活的不負(fù)責(zé)任，如果生活中事事依賴別人，那么，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)得到鍛煉，在失去種種機(jī)會(huì)的同時(shí)最終會(huì)使我們喪失獨(dú)立性，我們將不能夠獲得真正的成長(zhǎng)，我們不會(huì)成為自己和生活的主人。你不見可憐的方仲永凡事聽他老爸的，不學(xué)習(xí)，無主見，即便天生睿智，卻還是不能成才，止步于常人。
相反，學(xué)會(huì)作主，有利于我們對(duì)事情的思考，有利于我們認(rèn)識(shí)世界。你要做出正確決定，就必須審時(shí)度勢(shì)、瞻前顧后地考慮，在分析比較中，我們能夠不斷加深對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)。那些很有主見的人總給我們留下深刻的印象，他們對(duì)別人、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)總比其他人要深刻，這其實(shí)就是思考的結(jié)果。學(xué)會(huì)作主，就是學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)世界。貝多芬"扼住命運(yùn)的咽喉"，于是，他成為自己的主人，成就了音樂之父的輝煌。
學(xué)會(huì)作主，還有利于我們培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，有利于認(rèn)識(shí)生活。當(dāng)我們做出一個(gè)決定的時(shí)候，我們通常就會(huì)已經(jīng)考慮到種種結(jié)果，并準(zhǔn)備好承擔(dān)這些結(jié)果，這就是責(zé)任意識(shí)。學(xué)會(huì)作主，就是學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)不怯懦不逃避，這是生活中必須的品質(zhì)，所以學(xué)會(huì)作主就是學(xué)會(huì)生活。小列林打碎了花瓶做出了認(rèn)錯(cuò)的決定，截癱后的張海迪、桑蘭做出了不向生活妥協(xié)的決定，那個(gè)八歲少年失去父母后一邊讀書一邊照顧癱瘓的奶奶，他們是真正懂得生活的人，是敢于承擔(dān)的人。
學(xué)會(huì)作主，更有利于我們學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)在生活中健康的成長(zhǎng)。當(dāng)我們對(duì)世界、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)逐漸完善了，當(dāng)我們懂得承擔(dān)責(zé)任了，我們其實(shí)就是學(xué)會(huì)了獨(dú)立，我們的成長(zhǎng)才是健康的。
但是，自己作主不是空講道理就能夠做到的，那么怎樣才能學(xué)會(huì)作主呢？
首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，關(guān)注生活，掌握一定知識(shí)。然后，還要還要再生活中去實(shí)踐，在生活中不斷總結(jié)，向別人多學(xué)習(xí)。
不過，補(bǔ)充一下，虛心地向別人請(qǐng)教與不作主是兩回事。并且，所有的"作主"都必須建立在合情合理合法的基礎(chǔ)之上，作主不是任性，作主不是出于自私，作主不能不顧及他人的合理要求和利益。如果做到了這一點(diǎn)，你就是一個(gè)理智的人，有責(zé)任感的人，成熟的人，你就會(huì)成為自己和生活真正的主人。
那么，讓我們學(xué)會(huì)做自己的主人吧！
推薦論文格式范文 篇9
“依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。”在改變中學(xué)德育狀況，實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育目標(biāo) 聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的“面向21世紀(jì)教育”的國(guó)際研討會(huì)上，各國(guó)專家也一致認(rèn)為：應(yīng)該把道德教育置于突出地位，不然，21世紀(jì)人們面臨的將是一個(gè)可怕的道德環(huán)境，而道德的淪喪又會(huì)加劇政治經(jīng)濟(jì)等問題的惡化。在我國(guó)現(xiàn)階段，加強(qiáng)恩德教育已到刻不容緩的地步。但在作為道德教育與品格養(yǎng)成主陣地的學(xué)校，卻普遍存在著德育低效的狀況。
中學(xué)德育狀況的“三化”問題：
一·德育目標(biāo)理想化
在德育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上，不從實(shí)際出發(fā)，習(xí)慣性的把中學(xué)德育目標(biāo)定位在理想化的虛幻的境界中，脫離了學(xué)生的道德實(shí)際認(rèn)知水平，學(xué)生只能膚淺地唯心地理解它。這就直接導(dǎo)致了德育目標(biāo)指向的負(fù)載過重,過空，過高，進(jìn)而導(dǎo)致德育內(nèi)容的大而寬。德育目標(biāo)貴在切實(shí)可行，貴在與生命主體的和諧通融。華而不實(shí)，大而寬的德育目標(biāo)，必然在實(shí)踐中失去信度和效度，進(jìn)而造成德育實(shí)踐的空耗，最終影響德育的實(shí)效性。
二.育人方法簡(jiǎn)單化
長(zhǎng)期以來，我們的育人方法過于簡(jiǎn)單陳舊，缺乏新意，一味強(qiáng)調(diào)教育者單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性作用。德育，要借助于與德育內(nèi)容和德育目標(biāo)相關(guān)的情境，依賴于受教育者對(duì)真善美的真實(shí)體驗(yàn)，靠特定情境中的受教育者的反省，自責(zé)，自律等深層次的精神搏擊過程，才能形成他的道德理念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。
三.環(huán)境影響的消極化
中學(xué)德育工作的一大誤區(qū)，就是試圖將學(xué)校變成道德上的“世外桃源”。而德育系統(tǒng)是一個(gè)與外部社會(huì)相互影響的而又具有性對(duì)穩(wěn)定性的運(yùn)行系統(tǒng)。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中，他們的活動(dòng)交往，接受的信息和受到的影響是復(fù)雜多樣的。在校內(nèi)受到教師，同學(xué)，集體的影響：在校外受到家庭社會(huì)環(huán)境的影響。如果各方面的教育影響不一致，甚至相互抵消，德育的實(shí)效性講大大折扣，得不償失。
中學(xué)德育現(xiàn)狀的應(yīng)對(duì)措施：
針對(duì)中學(xué)德育的現(xiàn)狀，中學(xué)德育工作的應(yīng)對(duì)措施是：
1 德育目標(biāo)要不高不空，具有可操縱性
德育目標(biāo)“應(yīng)該是生命內(nèi)在的要求，而不應(yīng)該是游離生命以外的什么東西。”美國(guó)道 德品質(zhì)教育的目標(biāo)就具體而實(shí)在，他們把青少年道德教育目標(biāo)建立在“六大支柱”上。即是：
（1） 信賴——誠(chéng)實(shí)，不欺騙，不偷竊，堅(jiān)持真理，效忠國(guó)家和家庭。
（2） 敬重——尊重別人，寬容差異，舉止禮貌，用語文明，用和平方式處理憤
怒和爭(zhēng)執(zhí)。
（3） 責(zé)任——干好本職工作，自控自律，謹(jǐn)慎，可靠。
（4） 公平——坦率辦事，不存偏見，不推委過失，傾聽他人意見。
（5） 關(guān)懷——善良，熱情，寬恕，助人。
（6） 公德——合作，參與，睦鄰，遵紀(jì)守法，敬重師長(zhǎng)，保護(hù)環(huán)境。
這些品質(zhì)教育的目標(biāo)就不空不高，具有較強(qiáng)的可操作性和可接受性，值得我們借鑒。
2 改變觀念，培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識(shí)。揚(yáng)棄傳統(tǒng)的育人模式
中學(xué)德育的主體是學(xué)生，是鮮活的中學(xué)生的個(gè)體生命。由于我們忽視甚至無視青少年鮮活生命的生動(dòng)性，豐富性，多樣性，忽視甚至無視青少年個(gè)體生命對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，對(duì)精神的獨(dú)特追求，從而導(dǎo)致了簡(jiǎn)單生硬的教條主義灌輸。在改革開放的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，社會(huì)需要大量的創(chuàng)新人才，這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，沖破傳統(tǒng)的育人方式，樹立現(xiàn)代教育思想。在德育工作中，還要注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識(shí)，把學(xué)生看作是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，把教育活動(dòng)看作是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)與規(guī)范，使主體根據(jù)自我實(shí)踐傳遞信息，及時(shí)調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素，使自我的思想，觀念與行為指向有意義的德育目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)道德的自我完善。
3 重視優(yōu)化育人環(huán)境，建立學(xué)校，家庭，社會(huì)三位一體的全面教育網(wǎng)絡(luò)
首先，要大力改善學(xué)校教育環(huán)境。二十一世紀(jì)信息交流的渠道多種多樣，社會(huì)開放，我們不應(yīng)該還把學(xué)生關(guān)在“世外桃源”中來進(jìn)行呵護(hù)，而應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，接觸社會(huì)，觀察社會(huì)，思考現(xiàn)實(shí)問題，密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和思想認(rèn)識(shí)。只有把學(xué)生放到真實(shí)可感的社會(huì)生活中去接受教育，才能使其真切地感受到什么是美，什么是丑，哪些該做，那些不該做。深切體驗(yàn)后所受的教育，遠(yuǎn)勝于老師苦口婆心的說教。
其次，要改善學(xué)校周邊環(huán)境：
總理同志曾明確的指出“大力加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須從
推薦論文格式范文 篇10
重復(fù)“1”中的步驟，其不同處在于：圖1中選“標(biāo)題3”。
(1) 設(shè)置字體：在圖3中將字體改為五號(hào)，其余完全一樣。
(2) 設(shè)置段落格式：在圖4的“段落”對(duì)話框中，將“特殊格式”設(shè)為首行縮進(jìn)，“度量值”設(shè)為2字符，“大綱級(jí)別”設(shè)為3級(jí)，“對(duì)齊方式”設(shè)為兩端，其余完全一樣。
(3) 確認(rèn)設(shè)置結(jié)果：與“1”中完全相同。
推薦論文格式范文 篇11
目錄(居中、四號(hào)黑體)(空一行)
(空一行)
引言(小四號(hào)宋體)……………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)
一、標(biāo)題(小四號(hào)宋體)……………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)
1. (小標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)……………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)
(1)(下級(jí)標(biāo)題)(小四號(hào)宋體) …………………………頁碼(小四號(hào)宋體)
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