結(jié)婚的禮儀（通用3篇）
結(jié)婚的禮儀 篇1
隔街相望
在廣西 靖西一帶，有種“隔街相望”的戀愛風(fēng)俗。每到趕場那一天，青年男女一早就來到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對望。一直站到太陽落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對方離開大家。在相望過程中，雙方陣營中的同伴有商有量，相互參謀，十分有有趣。
碰雞蛋
廣西 都安的壯族“三月三”中有一項特別有趣的“碰雞蛋”的戀愛習(xí)俗。三月三”的前一天晚上，青年們特意準(zhǔn)備好十幾個染紅的熟蛋，忙得不亦樂乎。三月三”中的游戲開始時，男女雙方各握一個蛋，相對而立，然后手握紅蛋相互對碰。如果雙方紅蛋同時破裂，則被認(rèn)為兩人的命運相連，有緣分，便將紅蛋互贈吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方?jīng)]有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。
結(jié)婚的禮儀 篇2
壯族的婚慶習(xí)俗，有一定的限制。同宗一族、姑舅子女，不得通婚;族規(guī)也有禁令。一些邊遠的山區(qū)，有族內(nèi)婚，但要隔五代以上。昔日，壯族青年男女婚前有戀愛的自由。這種戀愛自由，一般是通過野外對歌、歌圩對歌及拋繡球的活動來進行。
如明萬歷《廣西通志》載云：“少女于春時三五為群，采芳拾翠于山淑水湄，歌唱為樂;少男也三五成群，歌以赴之，一唱一和，竟日乃已，以衣帶相贈”。反映了壯族男女在春日于野外談戀愛的情景。上述風(fēng)俗在清代初年遭到流官的禁止。一直到1949年以前倚歌擇偶也沒有怎么得到恢復(fù)。近年來，歌圩在壯鄉(xiāng)興起，其俗又作為壯鄉(xiāng)青年男女交往的另一種方式，并且注入了現(xiàn)代的內(nèi)涵。由于地主經(jīng)濟的發(fā)展，從清代到1949年以前，壯族地區(qū)和內(nèi)地一樣實行父母之命、媒妁之言的封建婚姻。
壯族男女婚嫁禮儀甚繁，一般有問婚、訂婚和結(jié)婚三個過程，不過野外對歌這一如此豪邁淳樸的婚慶習(xí)俗仍然是非常可貴的。
結(jié)婚的禮儀 篇3
一、招贅
俗稱上門，是男子入女家為婿的婚煙形式。歷史上的上門，沒有兒子的可以招婿，有兒子的也可以招婿。上門的來了，當(dāng)兒子看待，更其姓，改其名，姓從妻。所以壯人稱上門為“很欄”，直譯為上門、進門。意譯則是“加入另姓家族”，因為“欄”字在壯語中有“家”、“姓”兩個含意。這顯然是氏族可以接收新成員的遺風(fēng)。不過少數(shù)地方認(rèn)為上門不光彩，叫做“扛樓梯”，意思是低人一等。
二、改嫁
寡婦改嫁，雖然允許，但儀式凄涼。夫死，說是她克的。中年以后的寡婦，一般不改嫁，否則社會輿論恥笑。寡婦可以和男方見面，自己敲定。婚禮極簡單，男方派一老婦去接即可。如子女年幼，可以帶走，但必須改從夫姓。也有個別的改嫁是招夫上門。
三、續(xù)娶
壯族中年男子喪妻，一般均要續(xù)娶，但也有不續(xù)娶的，不續(xù)娶的，多是貧苦之家。被續(xù)娶的女方，多為接喪夫的中年人，往往有一兩個孩子。若孩子年幼，可以隨母到男家生活。續(xù)娶的禮儀也很簡單，男家派兩個婦女送去兩套新衣服給女方。便把她接回來。女方從喪夫家出來只能走后門。